تتحدث الدول والمجتمعات عن أمن الحدود، والأمن الاقتصادي والغذائي والسيبراني، لكنها قلّما تتوقف أمام نوع آخر من الأمن لا يقل عنها أهمية، هو الأمن التربوي ، أي قدرة المجتمع على حماية وعي أجياله، وبناء شخصياتهم المعرفية والأخلاقية والوطنية، وتمكينهم من الانفتاح على العالم دون أن يفقدوا هويتهم أو يتحولوا إلى متلقين لما تنتجه المنصات والخوارزميات.

لا يعني الأمن التربوي عزل الأبناء عن العالم، أو محاصرة التكنولوجيا بالمنع والرقابة، بل إعدادهم لاستخدامها بوعي، واستقبال الأفكار دون فقدان القدرة على نقدها، والتمييز بين المعلومة والرأي، وبين الحقيقة والتضليل، وبين الانتشار والقيمة. فالطالب الذي يمتلك جهازًا حديثًا لا يصبح بالضرورة متعلمًا رقميًا، كما أن الوصول السريع إلى المعلومات لا يعني امتلاك المعرفة أو القدرة على توظيفها.

وفي الحالة الفلسطينية، لا تعد هذه القضية شأنًا تقنيًا أو مدرسيًا محدودًا. فنحن نعيش في بيئة قسرية " قاسية " يتعرض فيها الإنسان والأرض والذاكرة والرواية للاستهداف. والاحتلال لا يسعى إلى السيطرة على الجغرافيا فقط، بل يعمل أيضًا على تفكيك علاقة الفلسطيني بتاريخه، وتشويه روايته، وإضعاف ثقته بذاته وبقدرته على بناء المستقبل. ولهذا تصبح حماية وعي الطفل الفلسطيني جزءًا من حماية الوجود الوطني نفسه.

غالبًا ما نحمّل الأسرة مسؤولية مراقبة الهاتف، ونطالب المعلم بمعالجة آثار البيئة الرقمية داخل الصف، لكن الأسرة والمعلم، على أهمية دورهما، لا يستطيعان منفردين مواجهة منصات عالمية تمتلك من البيانات والموارد وتقنيات التأثير ما يفوق قدرات الأفراد. فالأمن التربوي مسؤولية وطنية ومؤسسية تبدأ من المدرسة، لكنها تمتد إلى الجامعة والإعلام والثقافة والقطاع الخاص وصناع القرار العام.

لم يعد دور المدرسة مقتصرًا على تقديم المناهج وتنظيم الامتحانات. إنها مطالبة ببناء عقل قادر على السؤال والتحقق والمقارنة والاستنتاج. فالمناهج التي تقدم المعرفة في صورة إجابات جاهزة لا تستطيع تحصين الطالب في عالم يتدفق فيه المحتوى بلا توقف، وتنتج فيه الأخبار والصور والمقاطع بواسطة الإنسان والذكاء الاصطناعي، وتختلط فيه الوقائع بالتلاعب والدعاية.

من هنا، ينبغي أن تصبح التربية الإعلامية والثقافة الرقمية والتفكير النقدي مكونات أساسية في التعليم، لا موضوعات هامشية تقدم في محاضرة موسمية عن مخاطر الإنترنت. المطلوب ألا يتعلم الطالب كيف يشغّل التطبيقات فقط، بل كيف يفهم الطريقة التي تعمل بها، ولماذا يظهر له محتوى معين، ومن أنتجه، وما مصدره، وما الذي حذف منه، ومن المستفيد من انتشاره.