الإثنين 01 يونيو 2026 9:29 صباحًا - بتوقيت القدس

في سجن جلبوع عام 2021، لم يخرج النص من خلف القضبان بوصفه عملاً أدبياً فقط، بل خرج كفعل مقاومة حيّ، وكجزء من معركة الفلسطيني على الرواية والذاكرة والوعي. نص وليد دقة “الشهداء يعودون إلى رام الله” لم يكن مجرد كتابة مسرحية، بل شهادة وطنية وإنسانية تؤكد أن الفلسطيني، حتى وهو في الزنزانة، قادر على تحويل الألم إلى معنى، والقيد إلى صوت، والغياب إلى حضور.هذا العمل يعيد إلى الواجهة واقع الأسرى، والأسرى الشهداء، والشهداء المحتجزة جثامينهم؛ أولئك الذين يحاول الاحتلال حتى بعد استشهادهم أن يواصل السيطرة على أجسادهم وذاكرتهم ورمزيتهم السياسية. لكن الفن الفلسطيني المقاوم يكسر هذا الاحتجاز الرمزي، ويعيدهم إلى الحياة الوطنية والوجدان الجمعي. فالمسرح هنا لا يقدم قصة فقط، بل يعيد بناء الوعي، ويحفظ الذاكرة من التآكل والنسيان.القضية الفلسطينية لم تكن يوماً صراعاً على الأرض وحدها، بل أيضاً صراع على الرواية: من يروي الحكاية؟ وكيف تُقدَّم للعالم؟ ومن هنا تأتي أهمية الفن المقاوم باعتباره أحد أهم أدوات الدبلوماسية العامة الفلسطينية. فالمسرح، والسينما، والشعر، والرواية، والأغنية، والإخراج ليست أدوات ترفيه فقط، بل أدوات نضال وصناعة إدراك وتأثير. إنها تخاطب القلوب والعقول معاً، وتتجاوز الحدود السياسية واللغوية لتصل مباشرة إلى الإنسان.في عالم اليوم، لم تعد الدبلوماسية محصورة في قاعات التفاوض والبيانات الرسمية. القوة الناعمة أصبحت جزءاً أساسياً من معارك القرن الحادي والعشرين، والفلسطيني أدرك مبكراً أن الكلمة والصورة والمشهد المسرحي يمكن أن تكون أدوات مقاومة لا تقل أهمية عن أي شكل آخر من أشكال النضال المشروع.من مسرح الحرية في جنين، إلى مسرح عشتار، إلى القصبة، تشكلت عبر العقود جبهة ثقافية فلسطينية مقاومة، آمنت أن حماية الرواية الوطنية جزء من معركة التحرر. هذه المسارح لم تكن مجرد منصات فنية، بل مساحات وطنية حافظت على الصوت الفلسطيني حياً رغم الحصار والقمع والاستهداف.مسرح الحرية حمل صوت المخيم والأسرى والشهداء إلى العالم، وعشتار قدّم المسرح التفاعلي كأداة وعي ومساءلة مجتمعية، بينما حافظ القصبة على دوره كمؤسسة ثقافية وطنية تربط الفن بالهوية والصمود، وقدّم نموذجاً متجذراً في الأرض والذاكرة الشعبية والإنسان. هذه المؤسسات الثقافية لعبت وما زالت تلعب دوراً مركزياً في معركة الوعي الفلسطيني، لأنها لا تقدم الفلسطيني كضحية فقط، بل كإنسان يمتلك رواية وهوية وحقاً وصوتاً وقدرة على الإبداع والحياة. وهذه هي جوهر الدبلوماسية العامة الحقيقية: التأثير بالرواية الإنسانية والرمز الثقافي، لا بالشعارات فقط.إن أخطر ما يواجه الشعوب الواقعة تحت الاستعمار ليس فقط القمع المادي، بل محاولات محو الذاكرة وصهر الوعي وتجريد الإنسان من قصته. لذلك تصبح القصيدة موقفاً سياسياً، والمسرحية شكلاً من أشكال المقاومة، والكاميرا شاهداً، والأغنية ذاكرة جماعية تحفظ ما يحاول الاحتلال طمسه."الشهداء يعودون إلى رام الله" ليس مجرد عمل فني؛ إنه تذكير بأن المقاومة بكل السبل يجب أن تبقى حيّة. فالرواية التي لا تُروى تُسرق، والذاكرة التي لا تُحمى تُمحى. لذلك يواصل الفلسطيني نضاله بالكلمة، وبالمسرح، وبالفيلم، وبالقصيدة، وبكل أدوات الثقافة والفن، لأن معركة الحرية ليست فقط معركة حدود وسياسة، بل معركة وعي وإنسانية وحق في الوجود.وشعب يناضل من أجل الحرية، لا يملك رفاهية الصمت.

"الشهداء يعودون إلى رام الله" ... الفن الفلسطيني في معركة الرواية والوعي

كن الأول في معرفة أهم الأخبار العاجلة فور حدوثها.

ابق على اطلاع على آخر الأخبار، واشترك في خدمة الأخبار العاجلة التي تصل إلى بريدك الإلكتروني يومياً.