تشغل منصب رئيسة مجلس إدارة وقف نون للتعليم والثقافة التركي، وحاصلة على درجة الدكتوراه في مجال علم اجتماع الثقافة والسياسة.

كل مجتمع ينتج تصوره الخاص للوجود. ونحن نولد داخل هذا التصور؛ فما إن نفتح أعيننا حتى نجد أنفسنا في عالم تشكلت لغته وقيمه وعاداته وحقائقه مسبقا.

وتسير الحياة اليومية ضمن هذه المسلمات المحددة سلفا. فالأنماط التي تعمل- كما ينبغي لها أن تكون- تتحول، مع تكرارها، إلى عادات، ثم تصبح مع العادات معايير، وما إن تترسخ كمعايير حتى تتحول إلى أمور طبيعية. ومع مرور الوقت، تتغلغل هذه الأمور الاعتيادية في الحياة إلى درجة تبدو معها خارج نطاق التساؤل. حتى إننا، لكي نتمكن من ملاحظتها حقا، نحتاج إلى النظر من الخارج؛ تماما كما يحتاج المرء إلى التراجع بضع خطوات إلى الوراء كي يرى اللوحة بوضوح.

لكن لكم أن تتخيلوا أنفسكم وقد خرجتم قليلا من حدود الدائرة، وفي هذا الخيال، واستنادا إلى القوة التحويلية للفن والفلسفة، دعونا نتأمل من قرب بطلي قصتين نعرفهما جيدا: "حي بن يقظان" للأندلسي ابن طفيل، و"روبنسون كروزو" للأوروبي دانيال ديفو.

في كلتا القصتين، تشكل الجزيرة المكان الأساسي الذي تتشكل فيه رؤية الحياة. غير أن هاتين الجزيرتين تفتحان باب عالَمين مختلفين تماما.

في قصة ابن طفيل، يكون "حي" طفلا رضيعا وقع في جزيرة مهجورة. ونحن نتابع بحثه عن المعنى الذي بدأ بالتفكر والملاحظة. هو لا يؤسس علاقة ملكية مع أي شيء في الجزيرة؛ لأن المعرفة التي اكتسبها لم تمنحه فرض الفوقية، بل أكسبته إدراك الوجود المشترك.