أمد/ ونحن نحيي الذكرى 78 للنكبة هل نتحدث عن نكبة سُجّلت أحداثها في كتاب التاريخ؟. أم نتحدّث عن نكبة مستمرة متجددة كل فصل فيها أبشع من الآخر؟. تجمع النكبة الفلسطينية بين الإبادة الجسدية الجماعية «القتل والتهجير»، والإبادة السياسية «محو الهوية السياسية ورفض حق العودة»، والإبادة الهيكلية البنيوية التي تعني الاستمرارية باعتبارها «بنية» وليست «حدثاً منفرداً» حتى لو توقفت المجازر والقتل المباشر، يستمر العمل على تفتيت المجتمع، ومنع تطوره باستخدام القوانين، الحصار، تدمير البنية التحتية، والمنشآت الصحية، ومحو الذاكرة التاريخية.

تُعد نكبة عام 1948، وما تلاها من أحداث، مثالاً بارزاً في العصر الحديث عن الاستعمار الاستيطاني الذي يجمع بين الإبادات الثلاث الجماعية والسياسية والبنيوية. تُعرف الإبادة الجماعية البنيوية بأنها ليست مجرد «مجزرة» تقع في زمن محدد، بل عملية مستمرة تهدف إلى تدمير قدرة مجتمع ما على البقاء ككيان موحد من خلال سياسات وأنظمة قانونية واقتصادية واجتماعية. في هذا النموذج، لا تكتفي سلطات الاحتلال بالقتل المباشر، بل تستخدم بنية الدولة ومؤسساتها لتدمير الشعب ككيان سياسي، بل أيضاً تستخدم المستوطنين، وتحوّلهم إلى ميليشيا مسلحة تساهم بدورها في الإبادة البنيوية والتي تتضمن «محو الثقافة واللغة والارتباط بالأرض عبر الأجيال»، مما يؤدي إلى اختفاء الشعب الأصلي دون الحاجة لقتلهم جميعاً جسدياً، وعلى حد تعبيرهم إن الكبار يموتون والصغار ينسون. وقد حددت ثلاث احتمالات لمن تبقى من الفلسطينيين على أرض فلسطين، إما أن يسكت ويرضى أن يقيم دون حقوق سياسية كمواطن من الدرجة الثانية في ظل نظام أبارتيد، أو أن يرحل عن أرض فلسطين في هجرة طوعية أو إجبارية، والحل الثالث إذا ما رفض ما سبق، أن يكون مصيره القتل أو السجن، وتركوا حرية الاختيار للفلسطينيين بين هذه الخيارات الثلاث.

يعتبر البعض أن «الإبادة الجماعية البنيوية» شكلاً من أشكال الإبادة الجماعية، كمفهوم يوسع تعريف الإبادة الجماعية من عمليات القتل المباشر في الحروب أو الهجمات العنيفة، إلى العمليات المتعمدة والمنهجية والبنيوية التي تتسبب في موت واسع النطاق عن طريق وضع قوانين مدمرة تؤدي إلى الفقر، الحرمان، الأوبئة .. ليس فقط بالرصاص والقنابل تبيد النازية القديمة والجديدة الشعوب، بل أيضاً بأفكار شيطانية مثل توزيع البطانيات الملوثة بالجدري على السكان الأصليين «الهنود الحمر» في أمريكا الشمالية.

في الولايات المتحدة ارتكبت جرائم مماثلة ضد الإنسانية في زمن السلم ضد سكانها السود. لم يقتصر تدمير هذا الجماعة على القتل فحسب، بل شمل وسائل سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية وبيولوجية ودينية وأخلاقية وجسدية. في فلسطين لا يستهدف القتل المستمر النيل من حياة الناس فقط، بل «كي وعي» الأحياء كعامل نفسي استراتيجي، لسحق «روح» المجتمع، وجعله ضحية دائمة، كأنه فريسة في حفلة صيد، لكسر إرادة الشعب ولفرض واقع جديد على الناس لا يلبي مصالحهم الوطنية، يدّمر هويته الوطنية، ويهدّد كيانهم كمجتمع سياسي.

دار جدل حول الطبيعة المنهجية والبنيوية للعنصرية ضد السود في الولايات المتحدة، الذين ارتكبت ضدهم أعمال عنف لا توصف، وبموجب تبريرات قانونية. فهل تُعتبر «الإبادة الجماعية البنيوية» إبادة جماعية من الناحية القانونية؟. لا شكّ في أن معاملة الأمريكيين السود قبل الحرب العالمية الثانية وبعدها تُعدّ جريمة إبادة جماعية. فقد تعرضوا لظروف معيشية مروعة عمداً وبالقانون الأميركي، وقد نُشر بالتفاصيل عن عشرات الآلاف من الرجال والنساء السود الذين قُتلوا لمجرد لون بشرتهم.

النكبة الفلسطينية إلى ما وصلت إليه حال الشعب المنكوب، تؤكد طابع الاستعمار الاستيطاني، بنهجه الإقصائي، السياسي، والاجتماعي، والفكري، والثقافي، بالضرورة يلجأ الاستعمار الاستيطاني عمداً إلى الإبادة الجماعية، الاختلاف بين فلسطين ومناطق أخرى، والتي شهدت إبادة هناك، قوانين تشرع انتزاع أطفال السكان الأصليين قسراً من عائلاتهم لدمجهم في المجتمع الأبيض، هذا لا يحدث في فلسطين على خلفية الإبادة السياسية، لأن الفكر الصهيوني يقوم على النقاء العرقي العنصري، ولا يرضى بالإدماج وتمازج الأجناس، اليهود هم «شعب الله المختار» من نسل إسرائيل، وما الآخرون «الأغيار»، أو «غير اليهود»، إلا «جوييم»، مصطلح يحمل طابعاً تمييزياً استخفافياً لا يقلّل من شأن الآخرين فقط، بل لا يعترف بهم كبشر، وقد صدرت فتاوى من قبل حاخامات يهود تبيح قتل الأغيار.