وفي شهادته لبرنامج "شاهد على العصر" على قناة الجزيرة، الذي يقدمه أحمد منصور، كشف سياف عن دور الأزهر والعلماء والمفكرين المصريين في تشكيل وعيه الفكري والسياسي، قبل أن يقرر التخلي عن استكمال الدكتوراه والعودة إلى أفغانستان للمشاركة في نشاط الحركة الإسلامية الناشئة، وقال سياف إنه وصل إلى القاهرة في مارس/آذار 1971، مبتعثا من جامعة كابل لاستكمال دراساته العليا بالأزهر، بعدما تعرف على الثقافة المصرية من خلال أساتذة مصريين درسوه في أفغانستان.
وأوضح أن الأزهر كان يتمتع بمكانة كبيرة لدى الأفغان، إذ كان يوفد 4 أساتذة سنويا للتدريس في كلية الشريعة، فضلا عن اعتماد المؤسسات التعليمية الأفغانية على كتب ومناهج مصرية. واستعاد سياف تجربته في مدينة البعوث الإسلامية بالقاهرة، التي قال إنها كانت تضم طلابا من 73 دولة، مشيرا إلى أن عدد الطلاب الأجانب بالأزهر بلغ آنذاك 17 ألفا و500 طالب من أصل 53 ألفا.
واعتبر أن هذا التنوع أتاح له التعرف على ثقافات الشعوب الإسلامية وتياراتها الفكرية، مؤكدا أن هدفه من السفر لم يقتصر على الدراسة، بل شمل التواصل مع شخصيات الحركات الإسلامية والاستفادة من تجاربها في تطوير الحركة الإسلامية الأفغانية.
وكشف سياف أنه سعى خلال إقامته بالقاهرة إلى الحصول على مؤلفات مفكري الحركة الإسلامية المصرية، وفي مقدمتها كتب عبد القادر عودة، لكنه واجه صعوبات بسبب خوف بعض أصحاب المكتبات من بيع تلك المؤلفات. وروى أنه تمكن من شراء أحد الكتب من سور الأزبكية بعد زيارات متكررة لأحد الباعة، الذي سلمه نسخة بغلاف وعنوان مختلفين لإخفاء هوية الكتاب.
وتحدث سياف عن لقائه بالمفكر الإسلامي محمد قطب (شقيق سيد قطب) بعد الإفراج عنه من السجن، موضحا أنه زاره مرتين في منزله بحلوان برفقة زميله الكشميري محمد حسن راشد. وقال إن محمد قطب أبدى دهشته عندما علم أن مؤلفاته وصلت إلى أفغانستان، وأن بعض كتب الحركة الإسلامية المصرية ترجمت إلى الفارسية وأصبحت متداولة بين الأفغان.
وأشار سياف إلى دور علي خامنئي في ترجمة عدد من مؤلفات مفكري الإخوان المسلمين إلى الفارسية، مؤكدا أن تلك الكتب أسهمت في انتقال الأفكار الإسلامية بين مصر وإيران وأفغانستان. كما تحدث عن لقائه الشيخ محمد الغزالي في مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة، وحضوره خطب الشيخ عبد الحميد كشك، مشيرا إلى أن هذه اللقاءات تركت أثرا كبيرا في تكوينه الفكري والدعوي.
التعليقات (0)