ياسر عرفات.. حين يصبح الغياب وجها آخر للحضور

الخميس 12 نوفمبر 2026 9:02 صباحًا - بتوقيت القدس

ثمة غياب يكشف كم كان الراحلون أكبر من سيرتهم، وأعمق من أسمائهم، وأشد التصاقا بملامح أوطانهم. وحين يغيبون، لا يبقى الوطن كما كان؛ كأنّ شيئا من صورته يرحل معهم، وشيئا من روحه يظل عالقاً بهم.لم يكن ياسر عرفات عابرا في سيرة فلسطين، بل كان أحد وجوهها التي اختلطت بملامح الناس، حتى غدا غيابه اقتطاعا من ذاكرة المكان لا من زمنه فقط. لم تصنعه الأسطورة بقدر ما صنعته حاجة شعب إلى وجه يرى فيه صورته، وإلى صوت لا تَخفِتُ فيه البلاد.

بعض الرجال لا يطويهم الغياب؛ لأنهم حين يرحلون يتركون وراءهم وطنا يبحث عن شيء من صورته في المرايا.من 29 أكتوبر حتى يوم استشهاده في 11 نوفمبر، ثلاثة عشر يوما بدت كأنها ثلاثة عشر عاما؛ زمن انكمش فيه العمر واتسعت فيه الأسئلة، وتكثفت في أيامه الأخيرة حكاية شعب ظل يرى في الرجل أكثر من رئيس، وفي صموده أكثر من موقف سياسي. كان ذلك اليوم الأخير زمنا لن يتكرر، ليس لأنّ الموت لا يتكرر، بل لأنّ بعض اللحظات التاريخية لا تستنسخ نفسها، وبعض الغائبين لا يترك حضورهم فراغا قابلا للامتلاء.لم يكن عرفات مجرد قائد عبر محطات الثورة والدولة، بل كان تعبيرا عن مرحلة كاملة من الوجود الفلسطيني، بكل ما حملته من تحولات وانتصارات وانكسارات وتسويات وأسئلة مؤجلة. حمل فلسطين من المنافي إلى المنابر الدولية، ومن هامش الرواية إلى قلب العالم، وأعاد للفلسطيني اسمه بوصفه صاحب قضية، لا مجرد رقم في سجلات اللجوء أو ضحية في نشرات الأخبار.كان يدرك بفطرته السياسية، أنّ معركة الفلسطيني على الأرض والمعنى وحقه في أن يروي حكايته، وأن يمتلك صورته، وألا يترك للآخرين احتكار تعريفه أو كتابة نهايته. لذلك لم تكن الكوفية مجرد لباس، ولا غصن الزيتون مجرد إشارة دبلوماسية، ولا المقاطعة مجرد مقر رئاسي؛ كانت جميعها مفردات في سردية وطنية أرادت أن تقول إنّ الفلسطيني، مهما ضاقت به الجغرافيا، لا يفقد حقه في الحضور.ولعل سر علاقته الاستثنائية بالناس أنه لم يتعامل مع الرمز بوصفه امتيازا شخصيا، بل بوصفه علاقة وجدانية متبادلة. كان في صوته شيء من لهفة المنفي، وفي خطابه شيء من عناد المقاتل، وفي حضوره ما يستدعي صورة الأب الذي يحمل هموم أبنائه، حتى حين تعجز السياسة عن منحهم ما ينتظرون. لم يكن رجلا بلا أخطاء أو خارجاً عن مساءلة التاريخ، لكنه كان رجلا يصعب فصل سيرته عن سيرة القضية التي عاش لها.ومن هنا فإنّ استحضاره لا ينبغي أن يكون استدعاء لحنين مغلق، ولا استراحة عاطفية من أسئلة الحاضر. فالوفاء الحقيقي لا يكتفي بتعليق الصور وإحياء الذكرى، بل يقتضي مساءلة المسافة بين ما حلم به الفلسطينيون وما آلوا إليه، وبين مشروع وطني تأسس على الحرية والاستقلال، وواقع لا تزال فيه الأرض مستباحة والحقوق معلقة والمستقبل محاصرا بالاحتمالات.إنّ أخطر ما يمكن أن يصيب الذاكرة أن تتحول إلى بديل عن الفعل، وأن يصبح الرمز تعويضا عن غياب المشروع، وأن نكتفي باستعادة ملامح القادة فيما تتآكل المعاني التي حملوها. فالتاريخ لا يطلب منا أن نكرر الماضي بل أن نفهمه، وأن نمتلك شجاعة البناء على منجزه ومراجعة إخفاقاته.ربما لهذا لا يزال عرفات حاضرا في الوجدان الفلسطيني؛ لأنه لم يكن مجرد رجل في موقع القيادة، بل كان وجها لمرحلة أرادت أن تنتزع للفلسطيني مكانا في العالم، وأن تجعل من المستحيل السياسي احتمالا مفتوحا على الإرادة. وحين غاب، بقيت فلسطين تواجه سؤالا أكبر من الغياب نفسه: كيف تحافظ الشعوب على المعاني التي صنعت رموزها، وكيف تمنع الذاكرة من أن تصبح مقبرة للأحلام؟ليس ياسر عرفات حكاية رجل انتهت في الحادي عشر من نوفمبر، بل حكاية وطن لم تنته أسئلته برحيله. قد تغيب الأجساد، وتتبدل الأزمنة، وتتغير خرائط السياسة، لكن بعض الوجوه تستقر في الوعي الجمعي إلى الحد الذي يصبح فيه نسيانها اقتطاعا من الذات.لم يكن عرفات فلسطين كلها، لكنه كان وجها من وجوهها التي اختصرت شيئا من وجعها وكبريائها وعنادها. وربما لهذا، كلما مرّ نوفمبر، لا نستعيد غائبا فحسب، بل نبحث في مرآته عن فلسطين التي أردناها، وعن أنفسنا التي لا ينبغي أن نفقدها في الطريق إليها.فبعض الرجال لا يتركون خلفهم فراغا فحسب؛ إنهم يتركون سؤالا مفتوحا في ضمير التاريخ: ماذا فعلنا بالوطن الذي حلموا به؟

واصل الخطيب: مسؤول ملف الإعلام في المؤتمر الوطني الشعبي للقدس

د. ياسر أبو بكر عضو المجلس الثوري لحركة فتح

عماد الافرنجي: صحفي ومحاضر جامعي