الصهيونية، «اختراع» مسيحي. مقابلة مع لوران تيسييه

بقلم كاترينا بانديني، باحثة ما بعد الدكتوراه في العلوم السياسية بجامعة كوت دازور وعضوة في هيئة تحرير «ياني».

لا تزال الصهيونية المسيحية ظاهرة غير معروفة للجمهور العريض وموضوعاً نادراً ما تتناوله العلوم الاجتماعية الناطقة بالفرنسية. ويأتي كتاب المؤرخ لوران تيسييه، «الصهيونية المسيحية. تاريخ تحالف غير معروف (القرن التاسع عشر - القرن الحادي والعشرين)»، ليسد هذا النقص. ولد هذا العمل من قناعة مفادها: «لن نحل ما نجهله أو نرفض فهمه».

يهدف نهجك إلى اتخاذ موقف معاكس لـ «الصمت الديني» حول الصهيونية المسيحية. ما سبب هذا الصمت في رأيك؟

في المقدمة، أشير إلى «الصمت الديني» مستشهداً بجان بيرنباوم، الذي تحدث عن صمت اليسار تجاه الظاهرة الدينية. فوفقاً له، لم يعد أحد يؤمن حقاً بأن الإيمان يمكن أن يكون محركاً، ويفضلون عليه تفسيرات مادية أكثر. هذا الصمت مثير للدهشة بشكل خاص فيما يتعلق بالصهيونية المسيحية، لا سيما في الفضاء الناطق بالفرنسية. عندما بدأت العمل على هذا الموضوع، صُدمت لعدم عثوري على أي شيء تقريباً في المصادر باللغة الفرنسية، في حين توجد أدبيات وفيرة حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وعن الصهيونية اليهودية. عندما ذهبت إلى كندا واخترت إجراء بحثي للدكتوراه حول تاريخ الصهيونية المسيحية هناك، أدركت أنه في العالم الأنجلوسكسوني، هناك وفرة هائلة من الأدبيات حول هذا الموضوع. والأكثر إثارة للاهتمام كان رؤية أن المؤرخين اليهود المتخصصين في اليهودية أو الصهيونية أو إسرائيل، كانوا يخصصون دائماً فصلاً يتعلق بمساهمة المسيحيين في الصهيونية، والذين يصفونهم بالصهيونيين المسيحيين. هذا ما نبهني للأمر.

في الجانب الأنجلوسكسوني، هناك سهولة أكبر، حتى لدى المؤرخين اليهود، في الحديث عن مساهمة المسيحيين بصفتهم مسيحيين في الصهيونية؛ بينما في الجانب الناطق بالفرنسية، لدى مؤرخين يهود مثل جورج بنسوسان، الذي يعد أحد المراجع لتاريخ الصهيونية في فرنسا وباللغة الفرنسية، لا يخصص لها سوى بضعة أسطر، بشكل أساسي حول القرن التاسع عشر، ويعتبرها هامشية تماماً. لذا فإن هذا الصمت مرتبط، من ناحية، بمسألة العلاقة مع الدين في العالم الناطق بالفرنسية، وهو عالم علماني للغاية. إنها علاقة بعيدة نوعاً ما، حتى لدى علماء اجتماع الدين الذين اعتبروا لفترة طويلة أن الظاهرة الدينية ستندثر حتماً. ولكن ربما هناك تفسير آخر يتعلق بالتجربة المختلفة للمجتمعات اليهودية. في أمريكا الشمالية، لدينا مجتمع يهودي مستقر منذ فترة طويلة خارج أوروبا، وأحياناً يكون اليوم أكثر بعداً سياسياً عن إسرائيل - ونرى ذلك بوضوح في الولايات المتحدة - وربما أكثر انتباهاً لمساهمة أطراف خارجية في تاريخ الصهيونية. أخيراً، لا ينبغي الاستهانة بوجود حرج معين، لدى المؤرخين اليهود والمسيحيين على حد سواء، في التعامل مع هذا الموضوع بسبب كل التناقضات والغموض الذي يثيره حول العلاقة بين اليهود والمسيحيين.

أنت تتحدث عن «اختراع مسيحي للصهيونية». كيف تبرر هذه الصيغة أمام أولئك الذين سيردون بأن «العودة إلى صهيون» هي فكرة يهودية جوهرياً؟