أيام اختفت وسنوات تغيّرت.. كيف حسبت الحضارات الزمن؟

يصادف 14 سبتمبر رأس السنة الكنسية لدى الأرثوذكس، ويستعرض موقع RT بهذه المناسبة تاريخ التقاويم وطرائق حساب الزمن عبر الحضارات.

طوّر يوليوس قيصر هذا التقويم عام 46 ق.م، بعد أن كانت الجمهورية الرومانية تستخدم تقويما من 12 شهرا يراوح بين 29 و31 يوما. وترتبط تسمية أبريل، بحسب إحدى النظريات اللغوية، بالفعل اللاتيني aperire أي "يفتح"، في إشارة إلى تفتّح الأزهار في الربيع؛ وتربطها نظرية أخرى بآلهة الحب الإغريقية أفروديت عبر اسمها الأتروسكي "أبرو". أما يوليو، الذي كان يُسمى كوينتيليوس، فكان الشهر الخامس لأن السنة كانت تبدأ في مارس.

بلغ مجموع أيام السنة 355 يوما، أي أقل بنحو 10.25 يوما من الدورة الفعلية للأرض حول الشمس، وكان الكهنة يضيفون هذا الفارق بحرية، تُستغل أحيانا سياسيا، مثل تمديد ولايات منتخبين. فوضع قيصر نظاما جديدا مستندا إلى التقويم المصري: سبعة أشهر من 31 يوما، وأربعة من 30 يوما، وفبراير من 28 يوما مع يوم كبيس كل أربع سنوات. وبعد ذلك أُعيدت تسمية كوينتيليوس إلى يوليو تكريما لقيصر، وسكستليوس إلى أغسطس تكريما للإمبراطور أغسطس.

لا يزال هذا التقويم مستخدما في كنائس روسية وصربية وجورجية أرثوذكسية، وفي بطريركية القدس وأديرة جبل آثوس.

تبلغ دورة الأرض الفعلية حول الشمس 365.2422 يوما، وليس 365.25 كما افترض التقويم اليولياني، فتراكم فارق بلغ عشرة أيام بحلول 1582، مؤثرا في مواعيد فلكية كالاعتدال الربيعي. صحّح البابا غريغوري الثالث عشر هذا الخلل، فوُضعت قاعدة جديدة للسنوات الكبيسة: تكون السنة كبيسة إذا كانت تقبل القسمة على 4، باستثناء السنوات التي تقبل القسمة على 100، إلا إذا كانت تقبل القسمة على 400. لذلك لم يكن عام 1700 كبيسا، بينما كان عام 2000 كبيسًا. وفي عام 1582، أُسقطت عشرة أيام من التقويم، فأعقب الرابع من أكتوبر الخامس عشر منه مباشرة.

تبنّت الدول الكاثوليكية التقويم سريعا، بينما قوبل بانتقادات في الدول البروتستانتية قبل أن تعتمده تدريجيا. اعتمدته اليابان عام 1873، والصين رسميا في 1 يناير 1912، بعد إعلان القرار أواخر 1911، والسعودية عام 2016.